绵延千年的和合文化正在走向世界

来源：12月19日《新华每日电讯》作者：新华每日电讯记者王俊禄、吴帅帅在“和合文化”发源地浙江省台州市天台县，和合文化全球论坛吸引了中国、日本、韩国、西班牙、荷兰、泰国、尼泊尔、印度尼西亚等十余个国家的政界人士、国际组织代表、国外驻华使节、国际汉学家，以及有关智库、高校、研究机构的专家学者等约人参与研讨。从天台到天下，“和合文化”何以绵延千百年、勃兴域内外，并不断丰富外延和内涵？何谓“和合”寒山问曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”《古尊宿语录》中所载隐僧寒山和拾得的问答，揭示了绵延千年的“和合文化”精神一隅，成了如今“和合文化”最为世人熟知的妙语对谈。虽众说纷纭，但流传较广的说法是，“寒山、拾得者，在唐太宗贞观年中，相次垂迹于国清寺。”清雍正十一年，皇帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。从寒山、拾得隐居天台到“和合二圣”的身份由官方确认不过千年，然拉长时间轴，“和合”融贯植根于中华文化却源远流长。据专家考证，早在甲骨文中，就有“和”“合”字形。“和”本义是声音相应；和谐地跟着唱或伴奏；“合”表闭合，后延伸为结合、合作、凝聚等。相传“和合”最早成词连用，出现在《管子》：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。”据此，复旦大学历史学系教授、华东师范大学东方文化研究中心研究员钱文忠说，这段关于和合的记述，记载于《管子·兵法》，后十余字实际上更为重要：“和合故能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。”“意思是‘和合’了才能和谐，和谐了才能辑，在《说文解字》里，辑的意思是车和辑也，就是把各类材料装配成车，每个零部件相互配合，共同运作，相互辅助，绝不相碍，推动这辆车在道路上顺利而快速、平稳地前行。”和合文化全球论坛期间，中国美术学院院长高世名认为，和合二圣的原型是唐代天台的两位高僧寒山与拾得，但是“和合”的观念却并非佛教所独有，就儒家而论，它和《中庸》“致中和”的观念相通，所谓“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”到了宋代，“和合”又进一步成为儒道释三家共通的主流思想。“从这一点来看‘，和合文化’可以说是中国式多元文化的一个实证。天台山也是中国式多元文化主义的一个核心现场。”行吟山水探求天人合一的美学哲思；圆融和谐包容和善的处事智慧；君子和而不同的人生参悟……和合文化绵延千年，它的内涵和外延不断丰富。今人应如何看待“和合文化”的独特价值？中国人民对外友好协会副会长李希奎表示，“和合文化”包含的“贵和尚中、善解能容，厚德载物、和而不同”精神内核是中国传统文化的精髓，也是中国特有的人文标识和价值追求，体现在人与人、国与国、人与世界、人与自然的关系中。“如今，和合思想已成为中华文化审视人与人，人与自然，人与社会的根本标尺。”国家发改委国际合作中心副主任常皓表示。勃兴域外年，美国作家查尔斯·弗雷泽出版了长篇小说《冷山》，小说的扉页上有两句引言，其中的一句就是寒山子的著名诗句“人问寒山道，寒山路不通”。和合文化在大洋彼岸引起

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