赤城绀宇传中外宋代禅师旷古今

本文转自：台州日报

本报记者陈洪晨/文杨辉/摄

他是僧非僧，入俗不俗，虽是佛教中人，也斥佛中之恶；虽常佛道斗法，也友道中之善——他就是民间传说中“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的济公。

在中国民间，佛道二教的界线并不截然分明。两宋时期的天台山，儒释道三教圆融并存的特点尤为鲜明，济公便是这一时期的传奇人物。

道济其人

历史上，济公确有其人。

据《浙江通志》：“济颠名道济，台州李氏子。初参瞎堂，知非凡器，饮酒食肉，有若风狂。监寺至，不能容。堂云：法门广大，岂不容一颠僧耶？及远公寂，出居净（慈）寺，屡显神通。年七十三端坐而逝。”

《天台县志》有：“济颠父李茂春，高宗李驸马之后，隐于天台。母王氏梦吞日光生师。年甫十八，亲丧。投杭州灵隐寺出家，居净慈。逆行顺行，言行叵测，其济物利生神通，感应事迹甚多。盖天台五百应真之流也。”

济公俗名李修缘，南宋绍兴十八年（）出生于天台。

李家祖上是名门望族，世代仕宦，为官清正，且历代多佛教信士。济公的父亲李茂春，南宋初归隐天台，为人仁厚，乐善好施，每遇灾荒，即捐粮捐物给乡亲，人称“李善人”。

济公少时在三教睦居的赤城山读书，聪明颖慧，嫉恶如仇；又居天台宗祖庭国清寺附近，耳濡目染。

弱冠之年，他皈依佛门，先入国清寺拜法空一本为师，又参访祗园寺道清、观音寺道净，后赴杭州灵隐寺，在高僧瞎堂慧远的门下受具足戒，法号“道济”，后居净慈寺。

传说他皈依佛门后，不循常规，出入市井，假装癫狂，锄恶扶善，深得百姓的敬仰和爱戴，被尊为“济公活佛”。

济公圆寂后，在民间进一步被神化。人们说他出生时，国清寺里第十七尊罗汉——降龙罗汉突然倾倒，因而他是十七罗汉转世；又有人说他死后重返故里，在赤城山腰的瑞霞洞显圣。

济公的谥号更是长达28字，集佛道儒尊号于一身。为何在他的生前身后，当地都有许多传说，为人们所乐道？这些传说是怎么来的？

天台学者许尚枢认为，一是时代需要，南宋时朝廷对外曲膝投降，对内镇压百姓，百姓生活在水深火热之中，人民盼望救星，时代需要英雄，所以老百姓把自己信仰、敬佩的济公推上历史舞台；其二则是济公所处的地域背景，天台在汉末就有佛教传入，东晋时成为五百罗汉总道场，因此济公入佛门，又被列为罗汉。

济公遗韵

天台古城北门外永宁村石墙头，是济公的出生地。年，济公故居修复落成，位于县城赤城路号。

故居占地16亩，建筑面积平方米，保留了南宋时期天台仕宦人家“三进九明堂”的宅第格局，分李府、观霞阁和陇西园三块主体建筑。

大门照壁有“慈悲仁慧”四字，一边门额上书“悟源”，意为济公得道之源，另一边书“清境”，指进入清净的环境。大门口楹联上书：“入如是居清风明月贯古今，参济民道天理人情悟假真。”

李府的天井中间有一口古井。传说南宋初，李茂春弃官归隐，来到浙东佛道圣地天台山，掘井造宅。此井久旱不涸，甘甜清冽，当年“小济公”就是喝着这井水长大的。

从正厅、中堂到书房、卧房，我们可以通过这些生活场景一一了解济公的生平，离这个家喻户晓的传奇人物似乎更近了一些。

除了济公故居，赤城山是济公读书、悟道之地，是另一个感受济公文化的重要场所。

“不与众山同一色，敢于平地拔千仞。”赤城山孤峰卓立，层层叠叠险峻雄奇的峭壁间，藏有二十余个岩洞，其中瑞霞洞相传为济公显圣处，故又称“济公洞”。

在瑞霞洞和香云洞之间，建有济公院。

济公东院依山势而建，山门朝西南开，门口高悬“济公东院”匾额，有联“活佛神奇传世代，赤城灵秀甲东南”。

入山门门厅，柱上有一副活泼诙谐的对联：“上上弯弯弯上山门朝活佛，来来往往往来世路度凡人。”前为济公纪念堂，中奉济公像，神态安详。其后白云洞内，重塑了济公百态雕像，有喜、怒、哀、乐、悲、愁等各种不同神态，形象地展现了济公浪迹天涯、扬善抑恶、充满传奇色彩的一生。

济公西院的知名度更高，是由中国科学院院士、天台籍建筑学家齐康设计的。主院似僧帽，前门似袈裟，后门似僧鞋，以游廊相接，济公的形象与精神都寓于这座精巧的建筑群之中。

济公西院的前山门朝东而开，悬挂着“济公院”的匾额，两旁有“赤城绀宇传中外，宋代禅师旷古今”门联。13米高的木柱直插土中，覆盖着象征着百衲衣的瓦片，加上颗佛珠，四面透风，宛若飘逸的褴褛，有超凡脱俗之感，活脱脱的一件“破袈裟”。

主院形似僧帽，取名“八盖阁”。其内有一尊济公雕像，左视似笑，右观如嗔，一只手捏着破扇，一只手握着酒葫芦，不修边幅、洒脱不羁而又幽默诙谐的神僧似乎又回到了人间。院内有联，“不诵经不谈禅不守斋规，专管世间不平事；无挂碍无恐怖无边法力，要救天涯无辜人”，描述了一个不受清规戒律束缚、潇洒自在的济公。

参观结束，拾级而下，回头仰望这座构思奇特、妙趣横生的济公院，恍惚之中仿佛见济公身着破衣、破帽，拿着一把破扇，盘坐于山道上，别有一番意趣。

传说演变

上世纪70年代开始，天台民间文学爱好者整理出一批济公传说，陆续在《民间故事》《山海经》《故事大王》上发表，一个神通广大、癫狂不羁的行侠奇僧形象，走进了千家万户。

现存于天台民间的济公传说有数百种。关于济公身世的，有《济公出世》《拜佛求子》《降龙罗汉转世》等；关于济公少年生活的，有《济公对课》《祸出东门庵》《拜师羞学台》《计斗恶嫂》《泼水救古寺》《小知府上任》《洒菜叶水救火》《变牛谢老农》《竹篮打水》《棒打寿联飞》《梨树饭锹柄》等；济公颠狂济世、惩恶扬善、扶危济困、戏佞降魔的传说，有《游走》《巧计戏恶棍》《夜捉飞天鼠》《调花轿济公救民女》《古井运木》《呈诗护松》《显圣救挑夫》《巧救剃头匠》等；与济公有关的民俗风物传说，有《饺饼筒的来历》《五味粥》《广济村》《金盘与枫树头山》《木鱼山与利济桥》《施安桥》等。

这些传说以济公生平经历为主线，以惩恶扬善为中心，以风趣诙谐为基调，在民间口耳相传，神奇迭现而不失睿智，鲜活生动又亲切自然。年，“济公传说”被列入国家首批非物质文化遗产名录。

在济公的故乡天台，许多民间习俗，如吃饺饼筒、喝五味粥等，都与济公传说有关。

传说济公在国清寺时，有一次，寺院众僧为接待客人做了许多斋菜，然而一些客人因特殊原因没到，菜就多了出来。济公担心浪费，灵机一动摊了一张张饼皮，把剩菜都包进饼皮里卷起来，以便再吃一顿。这种做法后来在民间传开，演变成为天台饺饼筒。

五味粥也有来头。传说济公在国清寺时，曾负责在伙房烧饭。他看到有的和尚剩了菜，觉得很心疼，就把剩菜收集起来，拿到溪边洗一洗，出太阳的时候晒干，再装进容器里储藏起来。到了正月初一的早晨，济公用平时积攒的番薯干、红枣干以及芋艿、黄豆等，烹制了一锅美味的粥。他惜衣惜食的行为，让众人赞叹不已，五味粥的做法也从寺院传到民间。如今，许多天台人每逢正月初一，都会煮五味粥来吃。

八百多年来，济公的故事一直在民间流传，精彩纷呈，经久不衰。天台人用文学、说书、道情、绘画、雕刻、戏剧、影视、舞蹈等多种表现形式，演绎济公的传说，塑造心目中的济公形象，弘扬济公的文化精神。可以说，济公文化是两宋时期天台山文化中最典型、意蕴最为深远的元素之一。

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