钟祥这个鲜为人知的天台山,你知道在哪吗

很早以前就听人说

在钟祥城东有一个仙山叫天台山

山上有座古老的山寨

在寨子中央有个玉皇观

当地的人春秋祈祷

远地四时朝拜且很灵验

可惜后来被破坏了

但原址尚存

民国二十六年（年）《钟祥县志》有一定的记载

经多方打听并休闲美女当向导，带我们一行向天台山出发，经过一段时间的攀登到达古寨，见石寨门与现代民居大门宽度、高度大致相等，因年代久远与战火摧残，早已没有了门框、门头、门墩等构件。

从残存的此门入寨，可见寨内地基原貌。寨子呈不规则形，并有四个寨门，外墙随山势起伏有4米左右的高度，顶部外宽约1米，内侧降低高度，另有通行的内走道。

寨中部有一座古观建筑，就是传说中的玉皇观，它是坐北朝南方位，三间的建筑格局，进深比面宽略多一点，原宏大的中殿建筑毁失已尽，其一处现代石棉瓦搭建的香台，显示还有远近不等的香客，先后曾经来过。

玉皇观内现存《重修天台山玉皇观功德碑记》、《郢东玉皇观》《盖闻天台山玉皇观》《玉帝会碑》等古碑10余块，你若仔细辨认，还能发现一些重要历史资料。

我重点考察了大清雍正十二年（年）《置田碑记》（道士陈义真募众捐田给玉皇观）与清乾隆九年十二月(年)《重修玉皇观碑记》二碑。

分别大意为：“郢中东面有个山叫做天台，山上修有玉皇观，里面供有真武祖师的法像，一年四季祈祷远近的都来参见祖师......唯庙田甚少，不足以常住膳食，道教人员陈义真招募大众捐田，一时神和人相互感应，信众纷纷捐钱，用钱十八两，购黄泉田一石（一亩或十亩），给予观内，以供观内常住人员用膳，剩余的其他杂费，义真捐出。”今古迹之所以没有泯灭消失，难道不是全靠修葺补治吗？有没有人，不为身家计划？不为子孙作打算的？以日夜操劳，以成功而快乐的？而不是象秦越相隔而觉得不相关、不关己，现玉皇观住持陈义真则不是这样的，这个观建于明代历经多年，这期间废除、兴旺不知多少次了，最近又将倾圮，陈义真独自以继往开来为己任，而倡导四方好义人士，一起来鼎力翻新，做到比金质盆盂样牢固的殿宇。……不求名利的把衰落振兴、坏的修理，使全部劲毫不保留，后来继承者姑且有同心的话，何必多虑这个观容易腐朽呢？……而陈道栉风淋雨奔波，天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，原本是我耳闻目睹的事情，所以，写这些为世上替自己与子孙谋划打算者，而觉得惭愧呀！

从残存的碑刻时间上看

分别有刻于清康熙四十四年十二月(年)的《重修天台山玉皇观祖师大殿碑记》，雍正十二年(年)的《玉皇观香火田碑志》，嘉庆九年盖闻天台山玉皇观（清道光十七年即年）盖闻人以神为主（清同治五年即年)玉皇观（清光绪二十七年（年））等，可见历史久远时间不一。

从名称上看

这座山的名字叫天台山无疑，主要供奉的是祖师法像。

从捐助地域上看

买田、捐田者，近的有钟祥，远的有京山，如《玉皇观》（清光绪二十七）“所以安神子王扶贵、王扶华先年施旱田四亩.松山一形......特出钱十串，归于玉皇观住持执掌，以作香火之资”《重修天台山玉皇观功德碑记》“香火田一分坐落桐树正冲，粮四升，在京山宝正十甲。具施田大小七坵，系泉水灌救、私堰一口，树木在内，八日轮流观庙公放”，这此，充分说明当时声名远播信众甚广。

从赞颂人员上看

既有“游衲燃灯”“羽士陈义真”等道教人员，也有“信善高其书捐资”“纠首幸其林，幸荣寿，幸荣福”等信教群众，募捐修殿的感人事迹。

从修葺上看

如《重修玉皇观碑记》“兹观建于有明之代，多历年所，其间废兴不知凡几矣。近者又将倾圮”《本境天台玉皇观》（清道光十三年）“建修先朝数百余年，虽累世重修，奈神峰冲宵......今将捐资重修前后殿焕然一新，...永垂不朽矣”。由此可见，在数百年历史上，历经风雨屡坏屡葺与多次维修扩建。

“天台山玉皇观内供真武法像”，真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的尊神，现武当山供奉主神就是真武大帝，昔日辉煌的宏大建筑玉皇观，为何灰飞烟灭淡出了人们的视野了呢？

《钟祥县革命斗争史》载：“日寇侵占钟祥河东之后，在县城和各军事要地遍设据点……黄家集为敌东面重镇驻一个大队，东桥为京钟必经之道，驻敌百余人，……日军所到之处，都实行了惨无人道的三光政策（烧光、杀光、抢光），房屋被烧，财产被掠夺，无辜人民惨遭杀害，黄集，东桥二地拆毁民房多栋，附近乡村则多栋，旧口北街拆毁大半”。

下山回望，钟祥市东桥镇墩岭村8组天台山上的玉皇观，衷心期待，“沉睡”70多年的玉皇观与宝福寨、古东桥等景观，一起整合并重振雄风再铸辉煌。

老杨说

钟祥

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