伏羲氏祭天台
伏羲氏祭天台
中国先民崇尚自然崇拜，自然崇拜的标志性祭祀就是祭天。这个论断从伏羲氏创制的先天八卦中就可以看出，先天八卦的首卦就是乾卦，乾为天、为父、为头、为京城、为西北方。黃河岸边的伏羲氏祭天台就是中国远古最早的祭天场所。一、伏羲氏祭天台洛阳西北部平逢山北侧发掘出了七千多年前的妯娌遗址和寨根遗址，这两处遗址位于黄河夹峙的台地上像一个孤島。与妯娌遗址和寨根遗址相对应的黄河南岸也有一处高耸的台地，这块台地形状犹如一片桃叶，面积约有平方米，台地的最高处实测海拔高度为米，这块台地是平逢山系的制高点之一。自古迄今，平逢山中的百姓们称这块台地为“天台”。黄河南岸一块普普通通的地方为什么叫天台呢？原来，天台就是天坛，是远古王者和历代帝王祭天的场所，中国帝王每年都要祭天，祭天历来是国家的大事，也是帝王们最隆重的例行重大公事。所以，古代王者一旦登基称帝，第一件事就是选择国都南郊的合适地建造天坛，如果国都南郊有高山，祭祀的天坛就要建在山巅；如果国都南郊没有高山，就要筑个高台设置祭坛。为什么祭坛要建在南郊？因为南方是最接近太阳的地方。为什么祭坛一定要建在高处？因为山巅高台更接近天庭，更有利于接近上天和天帝对话。在中国古代，帝王不仅年年祭天，如果当年发生旱涝地震之灾，或有日食月食天象之异，帝王都要登坛祭天。帝王是天之骄子，帝王祭天的目的，一是向上天汇报工作，二是乞求上天保佑庇护。《山海经·大荒西经》载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”。寨根遗址和妯娌遗址发掘出的祭器陶鼎和天台的存在说明，平逢山这个地方在远古带有国家性质。二、妯娌遗址和寨根遗址的发现年，为抢救黄河小浪底水库淹没区的古文化遗产，洛阳市文物工作队、郑州大学考古系、孟津县文物管理委员会成立了联合考古队，对平逢山数平方公里的妯娌遗址和寨根遗址，进行了抢救性文物普查和考古发掘。妯娌遗址和寨根遗址处于黄河南岸的河曲地带，位于古孟津口附近。发掘《报告》称：妯娌遗址的发掘面积平方米，寨根遗址的发掘面积余平方米。两个遗址内发掘的新石器文化、裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化遗存，彼此的文化内涵层次清晰各不重复。《报告》称：出土的石器中部分属于半成品，部分为成品，成品石器以网坠居多，另有刀、铲、斧、凿、矛等。出土的陶器以夹砂灰陶和泥质灰陶居多，也有少量的黑陶和红褐陶，饰网格纹的彩陶极少。纹饰除素面外，流行附加堆纹，另有篮纹、方格纹、弦纹、划纹、绳纹等。器类计有：凿形足鼎、夹砂罐、泥质罐、带嘴罐、高领瓮、大口缸、壶、甑、盆、碗、豆、杯、器盖等。《报告》称：妯娌遗址和寨根遗址的特点属于山区新石器遗址，这类遗址在洛阳地区属于首次发现。《中国文物报》在年1月5日第三版中报道说：“寨根所发現的裴李岗文化，其陶器和石器特征与新郑、密县、长葛、临汝等地的裴李岗文化遗址出土的陶器石器特征既有相似之处也有所不同，这里所出的陶器，有不少灰陶和黑陶。器物种类也有三足钵和夹砂深腹罐，但缺少小口双耳壶。纹饰也有篦点纹。石器有长方形磨盘和磨棒，但厚重无足，磨棒短粗。据此看来，寨根的裴李岗文化，很可能代表又一种类型文化”。以河南新郑裴李岗为代表之文化距今约年，与传说中伏羲女娲生活的年代相当。寨根遗址和妯娌遗址发掘出的器物中有鼎，因为鼎是祭器，是古代政权的象征。寨根遗址中鼎的发现从一个侧面证明，妯娌遗址和寨根遗址在当时不是一般的部落聚居地。三、妯娌遗址和寨根遗址是伏羲的国都妯娌遗址、寨根遗址的发现发掘，进一步证明：平逢山不但是炎黄二帝母族有嬌氏的故乡，还是新石器后期伏羲女娲的重要活动居住地。寨根遗址和妯娌遗址因为孤耸于黄河中位置独特，也颇引起我们浮想联翩。宋李昉《太平御览·卷第七十八·皇王部三》载：“仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处”。妯娌，是孟津县的一座村名，孟津县人历来称妯娌为仇里。仇里和仇夷音同。仇里的地形地貌也是四绝孤立。“太昊之治，伏羲生处”，意思这里是伏羲的国土、伏羲的统治中心、伏羲诞生的地方。妯娌、仇里、仇夷，是同一个地方。妯娌遗址、寨根遗址的发现，是中原二十余年来新石器遗址的考古重大发现。国家文物局组织专家，从年全国余项考古发掘项目中评出十项作为全国考古重大发现，孟津县妯娌遗址、寨根遗址的发现入选第二名。四、伏羲氏的祭天仪式有嬌氏就是女娲，女娲是伏羲氏的妻子。传说有嬌氏时期，有嬌氏派国家级大巫师常年住在天台，大巫师的主要工作就是安排协助伏羲氏祭天。伏羲氏怎么祭天？伏羲氏祭天有哪些仪程？伏羲氏祭天的部分仪程记载在《周易》一书的爻辞中，如《周易大过卦》：“初六，藉用白茅，无咎。”“象曰：藉用白茅，柔在下也。”据说，每当伏羲氏将要祭天之前，大巫师负责首先在高台上搭个祭坛，祭坛上安放石供案，石供案上设上天的神位，神位前放置陶鼎、供品、美酒。然后，预先在石供案前铺上用白茅根编织的席子。到了祭天的吉祥日子，伏羲氏由仪仗队前导，司祭巫师敲响羊皮鼓开道，这时木梆连声，六十四队舞者一路伴舞。及至祭坛，仪程大略为奏埙、伏羲氏净手、就位、上香、叩首。献乐舞毕、帝王献鬯（香）酒、伏羲氏献读祭文、叩首、礼毕、复位。举行以上祭天仪式，伏羲氏始终在天神位前跪拜。神案上的主要祭品有猪、牛、羊三牲，另有美酒时令鲜果等。祭天的神案前为什么要铺上用白茅根编织的席子呢？原来，白茅根俗称仙茅根，古人认为用白茅根编织的席子可以接通天地，祭祀时要把献给天地神祇的美酒浇到白茅根席子上，就代表天地神祇收到了。《周易大过卦》爻辞说：“祭用白茅，无咎。”意思是只有把酒洒在白茅根编织的席子上来祭天，才是唯一正确的方法，只有这样才能显示对天帝的敬畏和崇敬，才不会犯错误。祭祀天地神祇的酒用香草制作，这种酒称鬯酒，类同现在的米酒。鬯(chàng)酒，又名郁鬯酒，是中国最早的香草酒，酒味芬芳浓郁，秬和鬯草是酿造鬯酒的主要原料。《说文解字》中有“秬酿鬯草，芬芳攸服以降神也”。秬，本意指黑色的黍，后成为五谷的总称。鬯草是一种草香草名，又名郁金香草。《周易震卦》:“震惊百里，不丧匕鬯。”伏羲氏焚香上酒毕，接下来还要许愿祈祷，把美好的心愿说给大巫师，让大巫师代言求上天赐福，实现自己和国家的梦想。祭天的习俗在有蟜氏之后的伏羲氏时开始大为盛行，仪式一直传承到近代明清时期。平逢山上的天台就是中国最早的祭天场所，这种祭天习俗代代相传，今人称之为祈福。五、伏羲氏祭天畅想曲伏羲氏祭天时要从妯娌遗址、寨根遗址出发，从黄河岸边通往天台要攀登多米高的绝壁，今人称这面绝壁为红崖头，天台就在红崖头山巅。一直到今天，天台这个祭天场所的周边还生长着茂盛的仙茅。攀登天台的路挂在红崖头绝壁上，小路弯弯曲曲，沿途长满了山菊花和仙茅草，红崖头上白云缭绕，充满神秘。如果站在妯娌遗址、寨根遗址仰望祭天台，祭天的伏羲氏和大巫师一行人如在云端憧憧往来，羊皮鼓和木梆声响彻云霄，《周易咸卦》九四爻辞说：“憧憧往来,朋从尔思”，描绘的就是当时这种庄重而神秘的景象。综上所述，伏羲氏的国都在孟津、伏羲氏的祭天台在孟津，祭祀伏羲氏的龙马负图寺在孟津，伏羲氏研卦的卦沟在孟津，埋葬伏羲氏龙马的龙马古堆在孟津等等也就毫不奇怪了。李根柱
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