诗路天台游天台赤城山宋bull
杖藜扶我过桥东，便觉晴岚翠扫空。
紫府百年藏玉简，丹崖千丈挹仙风。
释签书到新罗国，卧佛岩连旧梵宫。
稽首导师悲愿在，我宁辛苦守诗穷。
释义：天台：浙江天台山是素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外。
天台也是东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷和历代文人墨客争相前往的圣地。
赤城山：赤城山是台岳南门、天台的标志，台州也曾因此而称“赤城郡”。
每当晨曦初露，满山紫气氤氲，霞光笼罩，构成“赤城栖霞”之美景。
东晋?孙绰《游天台山赋》：“赤城霞举而建标。”
李善注：支遁《天台山铭序》曰：“往天台，当由赤城山为道径。”
孔灵符《会稽记》曰：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞。”
杖藜：拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。
唐?杜甫《晦日寻崔戢李封》：“杖藜复恣意，免值公与侯。”
晴岚：晴日山中的雾气。
宋?周邦彦《渡江云》：“晴岚低楚甸，暖回雁翼，阵势起平沙。”
紫府：传说中神仙住的地方，道教称仙人所居。
玉简：玉质的简札，亦指道家的符箓。
丹崖：绮丽的岩壁，诗中特指赤城山的岩壁。
释签书：天台宗九祖湛然著有《法华玄义释签》，在赤城山中岩演教，岩壁至今留有“释签”篆字。
释签者，笺注疑义而释之之意。
卧佛岩：在赤城山下岩紫云洞边，齐僧慧明曾塑佛像于此。
梵宫：原指梵天的宫殿，后多指佛寺。
南朝?梁?沈约《瑞石像铭》：“永言鹫室，栖诚梵宫。”
稽首：出家人所行的常礼，一般在见面时用。
导师：佛教语，指引导众生去迷就正的人为导师。
《佛报恩经》：“导师者，导以正路，示涅槃经，使得无为长乐故。”
悲愿：佛教语，指慈悲的誓愿。
宋?范成大《岁旱邑人祷第五罗汉得雨乐先生有诗次韵》：“偶然宴坐百千劫，神力悲愿俱无穷。”
诗穷：指文人遭际坎坷、生活贫困。
典出《欧阳修全集?居士集?梅圣俞诗集序》：予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。……然则非诗之能穷人，殆穷人者而后工也。
释蕴常（生平不详）
字不轻。
宋淳熙（年-年）间国清寺僧。
赤城山
旧时，台州称“赤城郡”，天台县称“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是台州和天台的标志性名山。
古人以“沧海月、赤城霞、巫山云、潇湘雨”并举，称天下绝景。此四景不仅气象万千，而且可遇而不可求。相对来说，赤城霞知者较少。
东晋孙绰的《游天台山赋》：“赤城霞起而建标”的句子。唐代李善为此句作注引“孔灵符云：‘赤城，山名，色皆赤，状如云霞。’”这是对赤城霞的最初解释。明代王思任在《游唤·天台》中有更明确的说明：“万山俱雄青雌碧，独此（赤城）山壁立数千仞，赧面横扫，中有绿间，遂若霞气。”也就是说因为赤城山石色赤如霞，故有“赤城霞”之称。
赤城山自古为仙佛双修的圣地，座落于天台县城北郊2公里处，又名“烧山”，东南方向分布着十八个洞穴，其中玉京、紫云、餐霞、华阳、瑞霞诸洞天，自唐宋以来就有建筑。
有梁妃塔耸立于赤城山顶，高29.7米。每面宽为6.5米门宽为1.5米，高3.2米，为四面七层的砖泥混合结构，自二层以上每层每面有拱门供奉佛像，檐下又有斗拱，属于密檐式塔。其塔直刺苍穹，极目四顾，东接国清，隋塔耸云相对；南望天台，古郡新城始丰围绕；西望桐柏，琼台仙谷若隐若现；北望林莽苍苍，层峦叠翠。明颜迈有诗云：“古塔凌云妃子迹，层岩削玉羽人家。”
塔旁有飞霞寺遗址，飞霞寺便为萧察建造梁妃塔时建成。一代高僧定光禅师曾居此寺。梁亡寺废，定光辗转至金地岭头结庵清修。陈太建七年（），智者大师率徒入天台山，遇定光招手示谶，留下许多佳话。如“北峰银地，汝当居之”，后智者大师遂建成修禅寺；“寺若成，国即清”，后智者留下遗愿，晋王杨广遣使依智者所绘蓝图建成国清寺等。
塔下有“白蛇洞”，传说白蟒作祟。塔后有“穿剑岩”，中开一线。梁妃塔是赤城山的标志，是天台山最古老的建筑之一。
摄影：范旭初、卢鹤龄、许斌等
诗路天台┃《寒岩寺》元末明初·张昱诗路天台┃《天台道中》北宋·夏竦诗路天台┃《送人》北宋·夏竦诗路天台┃《桐柏宫留题》元末明初·张昱诗路天台┃《题国清寺三隐》元末明初·张昱诗路天台┃《明岩寺》元末明初·张昱诗路天台┃《游天台山回，别省院诸公》元末明初·张昱诗路天台┃《题桐柏宫》元末明初·张昱诗路天台┃《入天台山留别王河秀才》明·孙一元诗路天台┃《寻天台山水》明·孙一元诗路天台┃《台山篇》南朝（梁）?李巨仁诗路天台┃《天台纪游六首华顶归云》清?魏源诗路天台┃《幽溪雪瀑》明?释传灯预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyls/157.html
