赵雁君笔下的浙东唐诗之路诗路雁迹
浙江新闻客户端刘慧
编者按：近日，浙江省文联副主席、省书协主席赵雁君作品《诗路雁迹——赵雁君“浙东唐诗之路”书法集》由浙江人民美术出版社出版。《诗路雁迹》包含浙东、越州、萧山、绍兴、上虞、嵊州、新昌、天台等8个篇章。浙江新闻客户端将依次刊发，以书之名，共襄盛宴。今天刊发《新昌篇》《天台篇》。
《诗路雁迹·新昌篇》
浙江是一座书法大省，赵雁君是其独特的书家。
是春日，沿着唐代诗人的足迹，赵雁君来到天姥山，用楷书长卷写就李白的千古绝唱《梦游天姥吟留别》，还有天姥山不远处的沃洲山。
千余年前，白居易在《沃洲山禅院记》中开篇写下：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”，将沃洲山和天姥山并称为该地区的“眉目”。
是冬日，天姥连天向天横——为创作《诗路雁迹》赵雁君多次沿着唐代诗人的脚步，踏出了一条承载理想、独具风骨的精神文化之路。
山不在高，有仙则名。位于浙东唐诗之路精华地段的天姥山正是因“仙”得名。
山中住着诗仙。
早在东晋，谢灵运修筑了七百里长的剡中游道，频繁穿梭于天姥诸峰，并在此中开垦了山水诗的源头。在他的诗中，天姥主峰“天姥岑”三个字已经赫然在目：“暝抵剡中宿，明登天姥岑，高高如云霓，还期哪可寻。”及至唐朝，天姥山已是一座矗立在诗人心中的文化名山。
因此，笃信道教和神仙、被誉为“诗仙”的唐朝大诗人李白来了，他来了又来，离开东鲁南游吴越之时，还在梦中就神游天姥，因之写下了中国诗歌史上的旷世奇作《梦游天姥吟留别》。他在诗中极尽渲染之能事，展示了一个缤纷浪漫的神仙世界：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……”李太白的“仙人世界”和他的“诗仙”身份已经化为永恒。
一座天姥山，半部全唐诗。除了李白，还有数以百计的诗人先后来天姥壮游、隐游或仙游，留下的大量诗篇。
来到新昌，赵雁君欣喜地发现，有多位唐代诗人曾到过天姥山麓的小城——新昌，因此成为这条不朽诗路上的重要节点，也成为《诗路雁迹》中的重要篇章。
除了唐诗，新昌地域内还产生了三个在历史上影响深远的文化地标。南岩，新昌县城西侧的南岩是《列子·汤问》《庄子·外物》两则寓言的地理背景，尤其是任公子“蹲乎会稽，投竿东海”的钓鳌寓言，因怀抱壮志、锲而不舍的内涵而被后人传颂不衰。唐诗中反复出现的“钓公”“钓叟”“钓竿”“钓翁”“钓烟波”“钓六合”“钓沧浪”“钓东海”“钓夕阳”等等都源出于此，古老的汉前文化对唐代诗人产生了巨大的影响。
赵雁君笑言，在新昌采风时，有来历和有传说的古桥、古道、古建筑、古村星罗棋布，不胜枚举。沿着唐代诗人们踏歌而行的诗路徜徉，一不留神就会走进历史的诗意中。
为此激动，彻夜书写。赵雁君在此篇章中，诗与书、古老与现代融为一体，似乎这样才能表达他行走唐诗之路的感怀，表达伟大诗人歌咏的人与自然，人与万物的大爱大美。
静静地，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹”的歌吟从天外传来……伴随着诗人李白《梦游天姥吟留别》的千古绝唱，当赵雁君眼前呈现出“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的繁花盛景，刹那间，诗与歌、书与诵，让他仿佛穿越了时空，回到诗人笔下瑰丽的山水世界。
是奇思遐想，是朴拙神态，是表情达意，都无法归结。想必赵氏书体的创新便在于此——非隶非楷、似隶似楷，亦楷亦行。
你看，这一篇章中，那既以魏碑墓志为根，又掺以晋人笔调的楷书长卷李白《梦游天姥吟留别》；
你看，这一篇章中，那既有隶书朴拙的碑学意味，又有洒脱秀逸的帖学底蕴的楷书条幅孟浩然《腊月八日于剡县石城寺礼拜》；
你看，这一篇章中，那创立出隶楷相融、碑帖结合，既宽博浑厚，又活泼灵动的大楷对联卢象《家叔征君东溪草堂》、大楷高堂灵辙《天姥岑望天台山》。
每一件都独具特色的碑版楷书，每一件都独具独色的书法新风。
一次又一次，当赵雁君极具艺术表现力的书写伴随着天姥山深情歌吟，那如梦如幻的新昌由远及近之时便笔墨生辉——流芳千古的诗篇，成于赵雁君笔下；在山水之间挥毫，又于《诗路雁迹》上与当代相碰撞而大放光彩。
一幅又一幅，如同一部庞大的穿越史诗，牵动、感染、震撼着人们的心灵与情感。在创作《诗路雁迹》过程中赵雁君历经了解、融入、突破三关，将唐诗与不同书体结合起来，又将大与小、长与短的元素运用其中，同时在书写中加入赵氏笔墨，向人们再现了一条千岩竞秀、万壑争流的新昌篇。
我欲因之梦吴越——随性的赵雁君踏着唐代诗人随性的脚步，书写出了一条承载理想、独具风骨的精神文化之路，在浙东唐诗之路新昌段，有幸与大唐诗人神交，在跌宕起伏的诗竟中聆听华丽的诗篇。
一条唐诗路，千年被传颂，诗歌繁华处，李白曾梦游新昌，名不见经传的山区小地方，若要问及世人，有几人能知新昌，回答者一定是聊聊数语，若是问及唐代李白的《梦游天姥吟留别》读书人大多是带着些仰慕的情绪回答：这是千古名诗，诗中的天姥山是唐诗的圣地。
一座天姥山，使赵雁君变得梦幻，有多少书写，寻着这个梦幻而来，又带着梦幻而去。
一直以来，天姥山的梦幻格局似乎从未打破，而书家赵雁君的到来，带着些许神秘，承载些许理想。
《诗路雁迹·天台篇》
吟一首诗，看千年经典惹人恋；
歌一阙词，让荡气回肠永流传；
写一幅联，联袂一道文化盛景；
这部《诗路雁迹——赵雁君“浙东唐诗之路”书法集》正是赵雁君跟随李白梦游，杜甫归帆，白傅垂文，与诗人们且行且歌，一路风光一路泼墨，写就的一条新时代的唐诗之路。
可以说，一座天台山，半部宗教史。
天台山是佛教胜地。佛教在东汉传入天台，敦煌高僧昙猷法师以弱冠之年来到天台传播佛教，最终禅定于此。至隋朝，天台宗的创始人智入山，先在石梁和佛陇开拓天台佛国，最后在天台山南麓发展为规模宏大的国清寺。他的学说集南北朝各家之大成，在中国佛教史上长期占据着重要地位。天台山不但是中国佛教天台宗的发祥地，也是韩、日两国佛教天台宗的祖庭。
天台山也是道教胜地。相传东周周灵王太子王子乔在天台升仙，传说天台赤城山有金台玉室、仙人芝草无数。三国时，葛玄在天台创建了道教灵宝派，建桐柏观，天台成为道教南宗的圣地。晋朝魏华存、葛洪、许迈都在赤城山炼丹，赤城山玉京洞成为道教第六洞天。到唐朝，天台山千僧万道、寺观棋布的盛况，不仅吸引了高僧名道、文人墨客，甚至也引起了帝王将相的特殊
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