回望千年溯源诗路

本文转自：台州日报

本报记者元萌

浙东唐诗之路，是一条诗人往来频繁、对唐诗发展有着重大影响的诗意之路，也是一条融合了儒、道、佛等多元内容的文化之路。

浙东唐诗之路始于钱塘江畔，经萧山到鉴湖，沿浙东运河至曹娥江，然后沿江而行入嵊州剡溪，最后抵天台山，全长近公里。

如果将浙东唐诗之路比作乐曲，那么，作为唐诗之路朝圣地和精华部分的天台山，便是当中的华彩乐章。

诗意之路

距今约年前，诗仙李白从钱塘江出发，一路上载酒扬帆，击节高歌，直到登上天台山。他所走的这条路，便是世人口中的浙东唐诗之路。

谈起李白与天台山结缘的历史，绕不开他与高道司马承祯的一段忘年之交。中唐时期，司马承祯隐居天台山四十年，修复了桐柏观，创立道教上清派南岳天台系，将天台山道教带入鼎盛时期，也极大地提升了天台山的知名度。

正是因为他，许多文人名士都神往天台山，心求拜见这位高人，其中也包括李白。

开元十五年（），李白从扬州下船，沿运河到临安（今杭州），又经萧山、会稽（今绍兴）入剡中（今嵊州、新昌），然后登临天台山，看望亦师亦友的司马承祯。在司马承祯的带领下，李白览尽天台山水。

司马承祯仙化后，李白又于天宝元年（）、天宝六年（）、天宝十二年（）恣游山水，穿台越之胜，先后三次登上天台山。蜚声在外的《天台晓望》，正是写于天宝六年李白重游天台山，登上华顶之际。

正是这一时期，大批诗人前来寻仙访道，沿途留下诗篇无数，传诵至今。

“一座天台山，半部全唐诗”。据记载，录入《全唐诗》的2余名诗人中，其中有余名诗人行至天台，留下余首壮丽诗篇。

从初唐诗人陈子昂、杨炯，盛唐诗人李白、杜甫、王昌龄、孟浩然，到中唐诗人白居易、韩愈、刘禹锡、顾况、李贺，再到晚唐诗人李商隐、杜牧、项斯等，名人名作，涵养了一方山水。

浙东唐诗之路不仅留下了诗歌，诗人们所经之地留下的足迹，既见证了一段历史，也近乎囊括了当代旅游涉及的天台山风景名胜区所有范围。

“门标赤城霞，楼栖沧岛月”，李白在《天台晓望》中描绘的台岳南门赤城山，是进入天台首先看到的地标，曾在70余首唐诗中被反复提及。“坐看霞色晓，疑是赤城标。”（孟浩然《舟中晓望》）“蒲轮入翠微，迎下天台峰。赤城别松乔，黄阁交夔龙。”（白居易《题赠郑秘书征君石沟溪隐居》）等诗作，都让如今的赤城山更添诗意。

台岳最高峰华顶山，在李白诗中曾有“天台邻四明，华顶高百越”的赞誉。后人认为，此诗中的“高百越”，应是历史文化上的比照，是将天台山文化视作人人景仰的高峰。《全唐诗》收录了50余首吟诵华顶山的诗篇，流传至今。

天台山，是天台宗祖庭，是诗人寒山栖隐处，也是刘阮桃源遇仙地。循着历史游迹，唐时文人“早晚向天台”的歌吟穿越千年，依旧鲜活、生动，他们的心灵家园也成了当代人的诗与远方。

文化之路

回望浙东唐诗之路，不难发现儒释道合一的天台山文化，才是感召诗人前来游历的内在力量。历经千年的浙东唐诗之路，也是一条文化之路。

浙东唐诗之路作为诸多唐诗之路中提出最早、影响最大的一条，成为继丝绸之路、茶马古道之后的又一大文化古道，有学者称其“可与河西丝绸之路并列，同为有唐一代极具人文景观特色、深含历史开创意义的区域文化”。

在台州，诗路文化与和合文化相互交汇交融，注入和合意境的诗路文化，更显底蕴、更具价值。

在诸多造访天台山的唐代诗人中，寒山是一个独特的存在。其人生卒年月、出生地均不详，因隐居天台寒石山，而自号“寒山”。

区别于李白、孟浩然等风流名士，后人根据史料，勾勒出一位戴桦皮冠、杖藜趿屐、布襦零落的隐逸诗人形象。他孤自栖居寒石洞中，行走于山水之间，杖藜行歌，走出了一条不同于世人的“唐诗之路”。

寒山写诗自述“共创作了六百首诗歌，其中‘五言五百篇，七字七十九，三字二十一’”，可惜流传至今的只有三百余首，题材涉及自叙、讽喻、学道、参禅、山水五类。其诗不拘格律，通俗易懂，字里行间却另有奥旨。

在天台隐居期间，寒山与国清寺僧拾得结为好友，清雍正年间，二人被敕封为“和合二圣”。

如今，在天台山沿着寒山与唐时诗人的足迹，重走一番唐诗之路，更能领会当代弘扬诗路文化，推进诗路文化带建设的要义。

浙东唐诗之路，已经走出了唐诗，走进了文化之中。

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