三门县亭旁镇梅坑胡村梅坑胡丧葬地方特

亭旁镇梅坑胡村位于三门县城西南14公里。村前的溪坑边，早年梅树很多，村民姓胡，故名梅坑胡。整个村庄群山环绕，村前后各有一条溪水缠绕。相传，梅坑在很久以前居住着陶、陈、张和王等姓，在漫长的历史变迁中，他们都先后衰败，散迁他乡，唯胡氏独兴。

梅坑胡村在漫长的历史发展长河中，胡氏祖先留下了具有地方特色的风俗习惯，特别是丧葬习俗，保留着较为完整的原始信仰和地域特色。透过这些传统习俗，我们可以领略古代民间“重死轻生，厚葬薄养”，致有“生时不孝顺，死后哄鬼神”之谚。

梅坑村丧葬习俗涵盖了儒、道、佛三家的思想理念，是胡氏族人在不断繁衍生息中，逐渐形成的生者对逝者的悼念，希望逝者在阴间生活如意美满。时至今日，虽然丧葬品准备及丧葬程序不断简化，但是，梅坑村丧葬习俗的主要内容并没有太大变化。

在梅坑，谁家有长辈去世，按出殡日期，设置灵堂，事先准备祭品祭拜长辈。

做坟过去，依梅坑村习俗，人去世要寄放在野外三年，才能做坟下葬。后来，此习俗不再沿用，但人去世或做生坟，都要请风水先生相好墓穴，择好日子，选一吉时，上山请过山神土地等方可动土或棺材下葬，至于坟墓结构，因贫富而殊异。

送终长辈临去世时，召集子女眷属，到床前看望守护，子女手捏香，焚化千张，直至长辈断气，称“送终”。

离床老人去世后，由媳妇或抬棺材的人，替死者沐浴洁身，梳头更衣，将尸体移至中堂，男居左，女居右，脚朝外，点上清油灯,昼夜不熄，称“脚头灯”。旁放一张卷好的新蒿席，周围遮以竹算，摆上麦饼豆腐、猪肉等供品和三盘福礼，焚化千张、九龙会等，并将死者睡过的草席拿到村头路口焚化。

守夜老人去世，尸体摆在中堂，亲人昼夜轮流看守。一则以示对死者行孝之礼仪；二则以防动物来偷食。

报丧也叫“报信”。人去世后，主家择好出丧日期，派男性亲属或朋友，头戴白帽，不论晴雨，手倒挟一把雨伞,亲戚见状便知。报丧者到客人家，雨伞钩要朝上，点心要备两碗，一碗给报丧者吃，另一碗给亡灵吃。报丧者回家，亲戚要哭送，鸣炮或微碎碗。出嫁女儿接到噩耗后，路近的要立即回娘家奔丧，边走边“哭丧”，路远的则在村口开始“哭丧”。近房亲属皆发白帽,谓之“散白”，散到白的要送千张、蜡烛。

入殓也叫“下棺”。择日定时，拈香秉烛，摆宴设祭，焚化千张等，称“祭下棺”。死者口里塞人一枚铜钱或金、银、珠、玉,称“含口宝”。棺材底部放垫草席、被褥，然后，将死者移入棺材内，子女眷属跪拜号哭，并将死者的床板与凳子放到路边，让露水或雨水淋洗去污。

守灵设孝堂，孝子侍守棺旁，儿媳亲属转坐左右，致哀。近亲远戚来吊孝，孝子跪迎，媳妇号哭。这种哀举，一般宾至则哭，宾去则止。

拜经人去世后，丧家要在出殡头夜，请当地僧尼到家奉佛设供宣经礼忏，超度亡灵，以报父母养育之恩，称“拜经”或叫“拜板头忏”。拜经有六人参加为半堂，十二人为全堂。主要内容有启钵献斋、串八字叭佛阵、晚堂课诵、蒙山施食、拜诵壬申开路宝忏(男拜冥府间王大忏，女拜慈悲血盆宝忏)等，直至天亮。

封棺死者穿着的衣裳和卷属、亲友送来的“寿被”要报衣裳帐和寿被帐，死者从头到脚穿着什么颜色及所陪葬的物品一一报清。揭开盖被让子女看最后一面，先垫女儿面肉被，娘家被、媳妇被、客被依次盖上，再放入日常用品等，然后盖棺封钉。钉棺材时，子女媳妇等抚棺板边哭泣边呼号:“留丁留财”、“丁财两旺”。抬棺材的人在封棺盖被时，要讲好话,儿媳等要赏给红包。

吊孝出丧这天，在孝堂前立灵位，设祭礼，奏哀乐，由当地先生主持祭礼，称“喝礼”。子女媳妇等在幕后穿好麻布孝衣，戴麻布孝头须。孝子戴“三梁冠”，穿草鞋，执孝竹棒，腰系稻草绳。吊孝开始，由先生边念祭语边传食祭品，意在晚辈敬献给死者食用。

孝子跪接祭品，敬献故父(母)之灵前，一件件传食侑食数次，先生宣读祭文，再四叩头敬拜。其他子女手执孝竹棒成横跪拜，传食须三次敬献。女婿戴毛帽着孝衣穿蒲鞋,要三十六拜，并侑食数次，称“做祭”。然而近亲远戚，依次跪拜。拜毕，先生宣读报单，清理孝堂，才可出殡行丧。

出殡又称“出丧”。棺材抬出台门外，锯子要在门槛上锯几下，如没有门槛，用一根木头代替，意思是，从此阴阳两隔，永不再来。鸣炮起柩，幡幢引路，大锣开道，沿路丢散千张，称“买路钱”。

孝子手执孝棒，长左次右扶棺而行，媳妇女儿披麻戴孝，一路号哭，亲朋戚眷头戴白帽，孙戴红帽，曾孙戴绿帽，玄孙戴黄帽，列队随后。在行丧途中遇到桥、水沟等，子女要提醒死者小心走好。棺材途经他人门口，他人要倒倚扫把在墙壁上，稻草打个圈，上放粗糠燃烧，意在防止亡灵侵入。

谢哭声出殡后，要清理孝堂，谢绝哭声，扫除晦气，摆上麦饼、豆腐、猪肉三盘福礼，焚香秉烛拜请天地神灵和四方神祇等，祈求出柩以后，亡灵保佑子孙后代兴隆发达。

安葬棺至墓地，进圹时，抬棺的人，及子女等将三梁冠、孝竹棒、稻草绳、草鞋等放在棺材脚上，然后关圹封土，设供致祭，立牌位，由先生宣读祝文，喝山，儿媳等手牵红被单接子孙米。

安葬完毕，去白穿红，手提灯笼，迎回灵牌，到祠堂焚化(过去牌位用木板刻上名讳，供在祠堂)，叫“牌位落祠堂”。丧家备筵席留饮，称“落山饭”。晚饭前，孝子要头戴白帽，身穿孝衣，手执火烛，送汤到死者坟前，称“送脚汤”。

做七人死后，须过三天后才可做七。做七以七不撞七为佳，必要时男撞头女撞脚也可,共七个七。按旧习，设灵座于中堂，立牌位，早中送饭送水，到满七除灵座。

做七要请先生、僧人,奉佛设供，诵经礼忏,焚千张等，叫“笃经”。孝子戴白帽,穿孝衣到死者坟前点上三支清香叫回亡灵回家来受食，称“请灵”。

请灵途中不能回头看，不能与他人搭话。送灵时子女等戴白帽，穿孝衣，鸣炮哭送到村外路边，将牌位焚化称“送灵”。将亡者椅、火笼、桌、锅等物让露水、雨水淋洗去污，称除灵”。四七为女儿七，要办酒席，叫送葬帮过忙的人来吃。五七为子孙七，要请僧人、道士做法事。（文/陈建华，图/虹雨)

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyfz/3424.html